欢迎回到我们的性玩具进化史。在上篇中，我们探寻了远古及古典时代那些与神性、仪式和日常生活融为一体的愉悦器具。

然而，从19世纪开始，愉悦的叙事发生了惊人的逆转。它不再是自然的、神圣的，反而被医学病理化，被国家权力刑事化。性玩具的演化，也因此蒙上了一层沉重而复杂的阴影，并最终在20世纪的思想解放浪潮中，迎来了属于它的“政治化”与“健康化”革命。

一个流传极广的说法是，现代振动棒诞生于维多利亚时代的诊室。这个故事由历史学家雷切尔·梅因斯在其著作中推广开来，并被2011年的电影《歇斯底里》搬上银幕，深入人心。

故事是这样的：在19世纪，“歇斯底里症”（Hysteria）成为一种非常普遍的女性疾病诊断。这个词源于希腊语中的“子宫”，根植于“子宫在体内游走致病”的古老理论。

到了维多利亚时代，它几乎成了一个筐，任何无法解释的女性症状，如焦虑、抑郁、失眠、烦躁，都可以被装进去。

而“治疗”方法，则是由医生对患者进行“盆腔按摩”，通过刺激阴蒂，诱发一种被称为“歇斯底里性阵发”的生理反应——也就是我们今天所说的性高潮。

据说，这种治疗非常耗时耗力，常常让医生们感到手部疲劳。于是，为了提高效率，像J·莫蒂默·格兰维尔这样的医生，便发明了电动振动器，作为一种省力的医疗工具。

这个故事听起来既荒诞又香艳，完美地迎合了人们对维多利亚时代“压抑与伪善”的想象。

然而，这个引人入胜的故事，在近年的历史研究中受到了严峻挑战。以哈莉·利伯曼和芬恩·里德尔为代表的新一代历史学家指出，这个“神话”可能与事实相去甚远。

首先，格兰维尔医生在1880年代发明他的振动器“percuteur”时，其主要用途是治疗男性的肌肉疼痛、神经痛等问题。他甚至在著作中明确表示，这种设备不应该用在歇斯底里的女性身上，因为她们的情绪波动太大，难以判断疗效。

其次，维多利亚时代的医生们非常清楚女性高潮是什么，并且普遍将自慰视为一种需要抑制的危险恶习，而非值得鼓励的治疗手段。一些医生甚至会通过切除阴蒂来“治愈”所谓的“女性色情狂”。

让他们系统性地、大规模地为女性提供高潮服务，这在当时的医学伦理和观念下是难以想象的。

那么，振动棒是如何进入人们的生活的呢？

真相可能更加平淡无奇。20世纪初，随着家庭电气化的普及，振动棒被作为一种万能的家用电器推向市场。在《西尔斯·罗巴克目录》和《妇女家庭伴侣》等流行杂志的广告中，它和吸尘器、烤面包机并列出现，宣称可以为全家人带来健康——从消除皱纹、治疗头皮屑，到缓解关节炎，甚至治疗肺结核。

这种“去性化”的营销策略，恰恰是那个压抑时代的生存之道。振动棒的性用途成了一个“公开的秘密”，它披着“健康”与“美容”的体面外衣，悄悄地进入了千家万户的卧室。

这个修正虽然不如“歇斯底里”的故事那么有戏剧性，却更真实地反映了历史的复杂性：在一个公开谈性色变的社会里，愉悦只能以一种迂回、隐晦的方式存在。

如果说医学的病理化为愉悦套上了一层枷锁，那么国家法律的介入，则彻底将其打入了地牢。

这其中，一个名叫安东尼·康斯托克的“道德卫士”扮演了关键角色。

康斯托克是一位狂热的清教徒式人物，他将扫除社会“淫秽”视为自己的终生使命。1873年，他成功游说美国国会通过了著名的《康斯托克法案》。

流传下来的一个生动故事是，他当年曾提着一个样品箱闯入国会，向议员们展示他搜罗来的各种“不道德的橡胶制品”，包括假阳具、避孕套和各种情趣用品，把在场的政客们惊得目瞪口呆。

这部法案以雷霆之势，将所有“淫秽、猥亵或色情”的物品定义为非法，并禁止其通过邮政系统传播。法案的条文明确包括了“为……任何不雅或不道德用途而设计或意图的每一种物品或东西”。

这实际上将性玩具、避孕信息和堕胎信息一网打尽，从法律上将它们与色情制品划上了等号。

作为美国邮政总局的特别探员，康斯托克手握联邦权力，展开了长达数十年的残酷镇压。他自夸销毁了160吨“淫秽”书籍，并导致至少15人因他的检举而自杀。

这部严苛的法律，像一张巨大的阴影之网，笼罩了美国近一个世纪，不仅将性玩具彻底推向地下，更深远地影响了女性的生育权和性健康教育，其法律遗波甚至在今天的美国社会依然可见。

医学的诊断与国家的法律，在维多利亚时代形成了一种可怕的共谋。医生们将女性的正常欲望诊断为“疾病”，为社会控制提供了“科学”依据；而像康斯托克这样的道德家则利用这种病理化的语言，推动了国家机器的严厉镇压。两者合力，将私人领域的愉悦，变成了一个需要被严格管束和惩罚的公共问题

历史的钟摆总是在积蓄力量，准备下一次摆动。

在经历了漫长的压抑之后，20世纪下半叶，一场轰轰烈烈的思想解放运动，彻底改写了性玩具的命运。它们从阴影中被拽出，被高高举起，成为了女性收回身体自主权的有力武器。

20世纪60、70年代，第二波女性主义浪潮席卷西方世界，“个人即政治”（The personal is political）的口号振聋发聩。这场运动将曾经被视为私人领域的议题，如家务、生育、性，全部提升到了政治层面进行讨论。

性与高潮，不再仅仅是卧室里的私事，而被视为关乎女性权利和解放的政治议题。

在这场运动内部，关于性玩具的态度也产生了分歧。一些温和派的女性主义者，如贝蒂·弗里丹，对此持怀疑态度，她认为“一千个振动棒也改变不了现实中不平等的权力地位”。

然而，对于更激进的女性主义者来说，性能量的解放是女性挣脱父权压迫的核心环节。她们认为，性玩具不再是过去广告中粉饰的、用于取悦丈夫的“婚姻辅助品”，而是一种能让女性实现性独立、不再依赖男性的工具——而这种独立本身，在当时被视为一种巨大的威胁。

在这场观念革命中，贝蒂·道森（Betty Dodson）是一个无法绕开的名字。她本是一位艺术家，因展出情色艺术而成名，但她逐渐对主流女性主义运动中存在的“反性”、“反男性”倾向感到失望。

她决定走一条不同的路。

从70年代开始，道森在她纽约的公寓里，举办了名为“身体性爱”（Bodysex）的工作坊。在这些工作坊里，15名左右的女性会褪去衣物，在一个安全、坦诚的环境里，共同学习探索自己的身体，克服对生殖器的羞耻感。

而她手中最核心的“教具”，就是日立魔杖（Hitachi Magic Wand）——一款马力强劲、需要插电的按摩器。

道森用这款“按摩器”教会了成千上万的女性如何获得高潮，将自慰从一种充满罪恶感的秘密行为，重塑为一种值得庆祝的“自爱”（self-love）仪式。

她和她的追随者们，硬是凭着一股草根的力量，将一个连其生产商都羞于承认其性用途的普通家电，变成了一面代表女性性解放的鲜明旗帜。

如果说女性主义运动为性玩具赋予了政治意义，那么一部电视剧则为它披上了时尚与渴望的外衣。

1998年，HBO的热播剧《欲望都市》（Sex and the City）播出了一集名为“龟兔赛跑”的故事。剧中，思想前卫的米兰达将一个兔子振动棒（Rabbit Pearl）作为礼物送给了保守的朋友夏洛特，结果夏洛特对其“沉迷”到足不出户。

这一幕被后来的文化评论家称为“电视荧幕上女性性行为的分水岭时刻”。它一夜之间让“兔子”成了家喻户晓的明星。

有趣的是，这款振动棒的诞生，本身也与法律的规避有关。最初的兔子振动棒于1983年在日本由 Vibratex 公司创造，其可爱的动物造型，正是为了绕开当时日本法律对写实派阳具的严格限制。

《欲望都市》的播出，让兔子振动棒的销量呈爆炸式增长，成了和女主角凯莉的马诺洛高跟鞋一样令人向往的时尚单品。

这场由流行文化引爆的消费热潮，完成了女性主义者们未竟的事业：它将振动棒从一个带有政治色彩的、略显边缘的物品，成功地推向了主流消费市场，让它变得幽默、时髦、且不再那么禁忌。

这场革命的第一步，是从内部开始的。

早期的性玩具，尤其是那些廉价的“果冻”材质或PVC塑料制品，存在着巨大的健康隐患。这些材料是多孔的，极易藏匿细菌，难以彻底清洁；更糟糕的是，它们通常含有邻苯二甲酸盐等有害化学物质，是已知的内分泌干扰物。

90年代，以德国品牌 Fun Factory 为首的一些先锋公司，率先开始使用医用级硅胶来制造性玩具。这不仅仅是一次材料升级，更是一场健康观念的进化。

医用级硅胶无孔、无毒、低过敏性，且易于清洁消毒，从根本上解决了安全问题。

这一转变，是前几十年女性主义健康思潮的直接成果。当女性开始掌握自己身体的话语权时，她们的需求也从“能用就行”升级到了“安全健康”。

如果说材料革命保障了“身体安全”，那么技术革命则开启了对“愉悦”本身更深层次的探索。

德国品牌 Womanizer 的诞生，就是一个绝佳的案例。它的发明者迈克尔·伦克并非行业出身，在了解到许多女性存在高潮障碍后，受到鱼缸气泵的启发，开始在自家地下室进行实验。

他最终创造出了一种颠覆性的技术——“Pleasure Air Technology”（空气脉冲技术）。它不依靠振动，而是通过一个气压脉冲系统对阴蒂进行非接触式刺激，避免麻木与过度刺激，提供更细腻、柔和的快感体验。

这种科技思路的转变，标志着性玩具设计从“刺激更强”走向了“更贴合生理与神经科学”的理性路径。

有了安全的材料和尖端的科技，只剩下最后一块拼图——一套全新的话语体系。

近年来，“性健康”（Sexual Wellness）这个词汇以惊人的速度取代了“性玩具”，成为行业的主流叙事。

这个词的精妙之处在于，它成功地将这些产品从“性”这个略带禁忌的领域，平移到了“健康”这个无比正确、甚至备受推崇的领域。

在“性健康”的框架下，愉悦产品不再是偷偷摸摸购买的“成人用品”，而是与冥想APP、有机护肤品、健身课程并列的、一种积极的“自我关怀”方式。

许多新兴品牌，如 Maude、Lelo 等，也将极简主义美学引入性玩具设计，外观优雅现代，甚至能登上主流商超的货架。

电商平台、社交媒体、DTC品牌兴起……一场关于愉悦的消费革命正悄然发生。

从德国洞穴里那根沉默了28000年的石器，到古希腊喜剧里引人发笑的皮具，再到维多利亚诊室里那个充满争议的医疗器械，然后是康斯托克时代被列为禁运的“淫秽物品”，继而被女性主义者高举为解放的旗帜，最后化身为“性健康”货架上设计精美的消费品——性玩具的进化史，就是一部微缩的人类观念变迁史。

它告诉我们，愉悦从不是一个纯粹的生理问题，它总是被时代精神所塑造，被权力所定义，被话语所包裹。这些静默的物件，忠实地记录了我们如何看待自己的身体，如何与欲望相处，以及谁有权来定义这一切。

历史从未终结，它只是在不断地变换着叙事的方式。而关于我们自身欲望的故事，也必将随着技术的迭代和观念的演进，继续被书写下去。这本身，就是一件充满魅力和值得期待的事情

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